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    《易经》全文

    2011-03-29 16:01:15 作者:管理员 来源:总编室 浏览次数:1729

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    《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

    乾:元,亨,利,贞。

    初九:潜龙,勿用。九二:见龙再田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。

    彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

    象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

    文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」

    初九曰:「潜龙勿用。」何谓也?子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

    九二曰:「见龙在田,利见大人。」何谓也?子曰:「龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。

    九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」何谓也?子曰:「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

    九四:「或跃在渊,无咎。」何谓也?子曰:「上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。」

    九五曰:「飞龙在天,利见大人。」何谓也?子曰:「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

    上九曰:「亢龙有悔。」何谓也?子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」

    乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。

    乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。

    乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。

    君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

    君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」君德也。

    九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

    九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。

    夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?

    亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?


    《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下

    坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。

    彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。

    牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

    象曰:地势坤,君子以厚德载物。

    初六:履霜,坚冰至。象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

    六二:直,方,大,不习无不利。象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。

    六三:含章可贞。或从王事,无成有终。象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。

    六四:括囊;无咎,无誉。象曰:括囊无咎,慎不害也。

    六五:黄裳,元吉。象曰:黄裳元吉,文在中也。

    上六:战龙於野,其血玄黄。象曰:战龙於野,其道穷也。

    用六:利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。

    文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。坤其道顺乎?承天而时行。

    积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰:「履霜坚冰至。」盖言顺也。

    直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。「直,,大,不习无不利」;则不疑其所行也。

    阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。

    天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:「括囊;无咎,无誉。」盖言谨也。

    君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。

    阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。


    《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下

    屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。

    彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

    象曰:云,雷,屯;君子以经纶。

    初九:磐桓;利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

    六二:屯如(辶颤)如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。象曰:六二之难,乘 刚也。十年乃字,反常也。

    六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。

    六四:乘马班如,求婚媾,无不利。象曰:求而往,明也。

    九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。象曰:屯其膏,施未光也。

    上六:乘马班如,泣血涟如。象曰:泣血涟如,何可长也。


    《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下

    蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

    彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

    象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

    初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。象曰:利用刑人,以正法也。

    九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。象曰:子克家,刚柔接也。

    六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。象曰:勿用娶女,行不顺也。

    六四:困蒙,吝。象曰:困蒙之吝,独远实也。

    六五:童蒙,吉。象曰:童蒙之吉,顺以巽也。

    上九:击蒙;不利为寇,利御寇。象曰:利用御寇,上下顺也。


    《周易》第五卦 需 水天需 坎上乾下

    需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

    彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

    象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。

    初九:需于郊。利用恒,无咎。象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。

    九二:需于沙。小有言,终吉。象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

    九三:需于泥,致寇至。象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

    六四:需于血,出自穴。象曰:需于血,顺以听也。

    九五:需于酒食,贞吉。象曰:酒食贞吉,以中正也。

    上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。


    第六卦 讼 天水讼 乾上坎下

    讼:有孚,窒。惕中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。

    彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。

    象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。

    初六:不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。

    九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。象曰:不克讼,归而逋也。自下讼上,患至掇也。

    六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。

    九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。象曰:复即命,渝安贞;不失也。

    九五:讼元吉。象曰:讼元吉,以中正也。

    上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。象曰:以讼受服,亦不足敬也。


    《周易》第七卦 师 地水师 坤上坎下

    师:贞,丈人,吉无咎。

    彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。

    象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。

    初六:师出以律,否臧凶。象曰:师出以律,失律凶也。

    九二:在师中,吉无咎,王三锡命。象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

    六三:师或舆尸,凶。象曰:师或舆尸,大无功也。

    六四:师左次,无咎。象曰:左次无咎,未失常也。

    六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

    上六:大君有命,开国承家,小人勿用。象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。


    第八卦 比 水地比 坎上坤下

    比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

    彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

    象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。

    初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉。象曰:比之初六,有他吉也。

    六二:比自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。

    六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎!

    六四:外比之,贞吉。象曰:外比於贤,以从上也。

    九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。

    上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。


    第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

    小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

    彖曰:小畜;柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。

    象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。

    初九:复自道,何其咎,吉。象曰:复自道,其义吉也。

    九二:牵复,吉。象曰:牵复在中,亦不自失也。

    九三:舆说辐,夫妻反目。象曰:夫妻反目,不能正室也。

    六四:有孚,血去惕出,无咎。象曰:有孚惕出,上合志也。

    九五:有孚挛如,富以其邻。象曰:有孚挛如,不独富也。

    上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。


    第十卦 履 天泽履 乾上兑下

    履:履虎尾,不咥人,亨。

    彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。

    象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。

    初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,独行愿也。

    九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。

    六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚也。

    九四:履虎尾,愬愬终吉。象曰:愬愬终吉,志行也。

    九五:夬履,贞厉。象曰:夬履贞厉,位正当也。

    上九:视履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有庆也。

    第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下

    泰:小往大来,吉亨。

    彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

    象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

    初九:拔茅茹,以其夤,征吉。象曰:拔茅征吉,志在外也。

    九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

    九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。象曰:无往不复,天地际也。

    六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。

    六五:帝乙归妹,以祉元吉。象曰:以祉元吉,中以行愿也。

    上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。象曰:城复于隍,其命乱也。


    第十二卦 否 地天否 乾上坤下

    否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

    彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

    象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。

    初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。象曰:拔茅贞吉,志在君也。

    六二:包承。小人吉,大人否亨。象曰:大人否亨,不乱群也。

    六三:包羞。象曰:包羞,位不当也。

    九四:有命无咎,畴离祉。象曰:有命无咎,志行也。

    九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。象曰:大人之吉,位正当也。

    上九:倾否,先否后喜。象曰:否终则倾,何可长也。


    第十三卦 同人 天火同人 乾上离下

    同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

    彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

    象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。

    初九:同人于门,无咎。象曰:出门同人,又谁咎也。

    六二:同人于宗,吝。象曰:同人于宗,吝道也。

    九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。象曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行也。

    九四:乘其墉,弗克攻,吉。象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。

    九五:同人,先号啕而后笑。大师克相遇。象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。

    上九:同人于郊,无悔。象曰:同人于郊,志未得也。


    第十四卦 大有 火天大有 离上乾下

    大有:元亨。彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。

    象曰:火在天上,大有;君子以竭恶扬善,顺天休命。

    初九:无交害,匪咎,艰则无咎。象曰:大有初九,无交害也。

    九二:大车以载,有攸往,无咎。象曰:大车以载,积中不败也。

    九三:公用亨于天子,小人弗克。象曰:公用亨于天子,小人害也。九四:匪其彭,无咎。象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也。

    六五:厥孚交如,威如;吉。象曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。

    上九:自天佑之,吉无不利。象曰:大有上吉,自天佑也。


    第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下

    谦:亨,君子有终。

    彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。

    象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。

    初六:谦谦君子,用涉大川,吉。象曰:谦谦君子,卑以自牧也。

    六二:鸣谦,贞吉。象曰:鸣谦贞吉,中心得也。

    九三:劳谦君子,有终吉。象曰:劳谦君子,万民服也。

    六四:无不利,(扌为)谦。象曰:无不利,(扌为)谦;不违则也。

    六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。象曰:利用侵伐,征不服也。

    上六:鸣谦,利用行师,征邑国。象曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。


    第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下

    豫:利建侯行师。

    彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!

    象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

    初六:鸣豫,凶。象曰:初六鸣豫,志穷凶也。

    六二:介于石,不终日,贞吉。象曰:不终日,贞吉;以中正也。

    六三:盱豫,悔。迟有悔。象曰:盱豫有悔,位不当也。

    九四:由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。象曰:由豫,大有得;志大行也。

    六五:贞疾,恒不死。象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。

    上六:冥豫,成有渝,无咎。象曰:冥豫在上,何可长也。


    第十七卦 随 泽雷随 兑上震下

    随:元亨利贞,无咎。

    彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!

    象曰:泽中有雷,随;君子以晦入宴息。

    初九:官有渝,贞吉。出门交有功。象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。

    六二:系小子,失丈夫。象曰:系小子,弗兼与也。

    六三:系丈夫,失小子。随有求得,利居贞。象曰:系丈夫,志舍下也。

    九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。

    九五:孚于嘉,吉。象曰:孚于嘉,吉;位正中也。

    上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。象曰:拘系之,上穷也。


    第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下

    蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

    彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。

    象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。

    初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。象曰:干父之蛊,意承考也。

    九二:干母之蛊,不可贞。象曰:干母之蛊,得中道也。

    九三:干父小有晦,无大咎。象曰:干父之蛊,终无咎也。

    六四:裕父之蛊,往见吝。象曰:裕父之蛊,往未得也。

    六五:干父之蛊,用誉。象曰:干父之蛊;承以德也。

    上九:不事王侯,高尚其事。象曰:不事王侯,志可则也。


    第十九卦 临 地泽临 坤上兑下

    临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

    彖曰:临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。

    象曰:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。

    初九:咸临,贞吉。象曰:咸临贞吉,志行正也。

    九二:咸临,吉无不利。象曰:咸临,吉无不利;未顺命也。

    六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。象曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。

    六四:至临,无咎。象曰:至临无咎,位当也。

    六五:知临,大君之宜,吉。象曰:大君之宜,行中之谓也。

    上六:敦临,吉无咎。象曰:敦临之吉,志在内也。


    第二十卦 观 风地观 巽上坤下

    观:盥而不荐,有孚□若。

    彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。

    象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教。

    初六:童观,小人无咎,君子吝。象曰:初六童观,小人道也。

    六二:窥观,利女贞。象曰:窥观女贞,亦可丑也。

    六三:观我生,进退。象曰:观我生,进退;未失道也。

    六四:观国之光,利用宾于王。象曰:观国之光,尚宾也。

    九五:观我生,君子无咎。象曰:观我生,观民也。

    上九:观其生,君子无咎。象曰:观其生,志未平也。


    第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下

    噬嗑:亨。利用狱。

    彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行,虽不当位,利用狱也。

    象曰:雷电噬嗑;先王以明罚敕法。

    初九:履校灭趾,无咎。象曰:履校灭趾,不行也。

    六二:噬肤灭鼻,无咎。象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。

    六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。象曰:遇毒,位不当也。

    九四:噬乾胏,得金矢,利艰贞,吉。象曰:利艰贞吉,未光也。六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。象曰:贞厉无咎,得当也。

    上九:何校灭耳,凶。象曰:何校灭耳,聪不明也。


    第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下

    贲:亨。小利有所往。

    彖曰:贲,亨;柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。

    象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。

    初九:贲其趾,舍车而徒。象曰:舍车而徒,义弗乘也。

    六二:贲其须。象曰:贲其须,与上兴也。

    九三:贲如濡如,永贞吉。象曰:永贞之吉,终莫之陵也。

    六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。象曰:六四,当位疑也。匪寇婚媾,终无尤也。

    六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。象曰:六五之吉,有喜也。

    上九:白贲,无咎。象曰:白贲无咎,上得志也。


    第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下

    剥:不利有攸往。

    彖曰:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

    象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。

    初六:剥(爿木)以足,蔑贞凶。象曰:剥(爿木)以足,以灭下也。

    六二:剥(爿木)以辨,蔑贞凶。象曰:剥(爿木)以辨,未有与也。

    六三:剥之,无咎。象曰:剥之无咎,失上下也。

    六四:剥(爿木)以肤,凶。象曰:剥(爿木)以肤,切近灾也。

    六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。象曰:以宫人宠,终无尤也。

    上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

    第二十四卦 复 地雷复 坤上震下

    复:亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。

    彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?

    象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

    初九:不复远,无只悔,元吉。象曰:不远之复,以修身也。

    六二:休复,吉。象曰:休复之吉,以下仁也。

    六三:频复,厉无咎。象曰:频复之厉,义无咎也。

    六四:中行独复。象曰:中行独复,以从道也。

    六五:敦复,无悔。象曰:敦复无悔,中以自考也。

    上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。象曰:迷复之凶,反君道也。


    第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下

    无妄:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。

    彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉?

    象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。

    初九:无妄,往吉。象曰:无妄之往,得志也。

    六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。象曰:不耕获,未富也。

    六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。象曰:行人得牛,邑人灾也。

    九四:可贞,无咎。象曰:可贞无咎,固有之也。九五:无妄之疾,勿药有喜。象曰:无妄之药,不可试也。

    上九:无妄,行有眚,无攸利。象曰:无妄之行,穷之灾也。


    第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

    大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。

    彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。

    象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。

    初九:有厉利已。象曰:有厉利已,不犯灾也。

    九二:舆说辐。象曰:舆说辐,中无尤也。

    九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。象曰:利有攸往,上合志也。

    六四:童豕之牿,元吉。象曰:六四元吉,有喜也。

    六五:豶豕之牙,吉。象曰:六五之吉,有庆也。

    上九:何天之衢,亨。象曰:何天之衢,道大行也。


    第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下

    颐:贞吉。观颐,自求口实。

    彖曰:颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!

    象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。

    初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。象曰:观我朵颐,亦不足贵也。

    六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。象曰:六二征凶,行失类也。

    六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。象曰:十年勿用,道大悖也。

    六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。象曰:颠颐之吉,上施光也。

    六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。象曰:居贞之吉,顺以从上也。

    上九:由颐,厉吉,利涉大川。象曰:由颐厉吉,大有庆也。


    第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

    大过:栋桡,利有攸往,亨。

    彖曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时义大矣哉!

    象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,(辶豚)世无闷。

    初六:藉用白茅,无咎。象曰:藉用白茅,柔在下也。

    九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。象曰:老夫女妻,过以相与也。

    九三:栋桡,凶。象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

    九四:栋隆,吉;有它吝。象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

    九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。象曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。

    上六:过涉灭顶,凶,无咎。象曰:过涉之凶,不可咎也。


    第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下

    坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。

    彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国,坎之时用大矣哉!

    象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。

    初六:习坎,入于坎窞,凶。象曰:习坎入坎,失道凶也。

    九二:坎有险,求小得。象曰:求小得,未出中也。

    六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。象曰:来之坎坎,终无功也。

    六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

    九五:坎不盈,只既平,无咎。象曰:坎不盈,中未大也。

    上六:用徽繹,置于丛棘,三岁不得,凶。象曰:上六失道,凶三岁也。


    第三十卦 离 离为火 离上离下

    离:利贞,亨。畜牝牛,吉。

    彖曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。

    象曰:明两作离,大人以继明照于四方。

    初九:履错然,敬之无咎。象曰:履错之敬,以辟咎也。

    六二:黄离,元吉。象曰:黄离元吉,得中道也。

    九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。象曰:日昃之离,何可久也。

    九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。象曰:突如其来如,无所容也。

    六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。象曰:六五之吉,离王公也。

    上九:王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎。象曰:王用出征,以正邦也。


    第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下

    咸:亨,利贞,取女吉。

    彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣!

    象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。

    初六:咸其拇。象曰:咸其拇,志在外也。

    六二:咸其腓,凶,居吉。象曰:虽凶,居吉,顺不害也。

    九三:咸其股,执其随,往吝。象曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。

    九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。象曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。

    九五:咸其脢,无悔。象曰:咸其脢,志末也。

    上六:咸其辅,颊,舌。象曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。


    第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

    恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。

    彖曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久於其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!

    象曰:雷风,恒;君子以立不易方。

    初六:浚恒,贞凶,无攸利。象曰:浚恒之凶,始求深也。

    九二:悔亡。象曰:九二悔亡,能久中也。

    九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。象曰:不恒其德,无所容也。

    九四:田无禽。象曰:久非其位,安得禽也。

    六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。象曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。

    上六:振恒,凶。象曰:振恒在上,大无功也。

     

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