世人都希望自己身体好、财运好，地位高，还希望自己的子女后代也一样能够身体健康，飞黄腾达……，可事实上却不尽如人意，大千世界，千奇百怪，无奇不有，富贵贫贱、吉凶寿夭千差万别，美也美的不一样，丑也丑的不一样，高兴的理由不一样，痛苦的原因也不同，富贵也富贵的不一样，贫贱也贫贱的不一样，家家有本难念的经，几家欢乐几家愁。用易经的理论讲，是自然规律，万事万物都有其内在发展规律，佛教理论也讲，生老病死、成住坏空是自然界万物不约而同的规律，可是形成这些事物不同的人生轨迹的内在原因是什么呢？为什么会有那么多的差别与不同呢？易经哲学讲，那是金木水火土五种不同物质作用产生出来的不同现象和结果，易经用唯物主义物质理论来解释事物发展的多样性规律有一定道理，但同样是个人，为什么一个美一个丑，一个贫贱一个富贵，一个聪明一个迟钝……，易经认为是阴阳五行物质量的比例不同和排列组合方式不同造成的，用“命运”一词来概括解释。可是为什么不同的人会有不同比例的阴阳五行物质和不同的排列组合呢？为什么会产生不同的命运呢，易经无法解释。而佛教理论对此做了祥细解释，佛陀如来成就正觉后把这些众生肉眼看不见的生物界规律开示出来，告诉大家，这一规律就是“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的因果循环规律。
佛陀在灵山一次法会上，应阿难陀尊者之请，为弟子们祥细揭示了他所亲眼看到的世间因果轮回的本质规律。
佛陀讲的话是否正确呢？我们为什么要相信？了解佛教，学习佛学，学习佛法的人，以及当世证得因果神通的大德高僧们都非常明白，佛陀讲的话是完全真实可信的，佛陀通过无量世的累劫修行，终于证得无上智慧，成为大觉悟者，亲眼看到了众生肉眼无法看到的世界万事万物的本质规律，世间只有因果轮回，眼前的一切现象皆是前世所造之业因缘形成的果报。
【一】 因果报应的形成规律：
偈云：“若经千百劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。”
只要作了这个业，不管是善业与恶业，有因必有果，什么时侯得到果报只是一个时间的问题，而果报的形成条件就是因缘的成熟，当因缘会聚成熟的时侯，就是接受果报的时侯。由此可见，果报的实现有两个要素，那就是“因”和“因缘”，两者缺一不可，如果没有因，果就无从谈起，就象没有种子一样，而作了业就好象种子已经种到了地里，能不能长成果实，还需要后天的诸多要素的配合，如：阳光、雨露、肥料等等，而这些后天因素就是因缘要素。三世因果讲到因果循环，“因”有“前世因”和“现世因”，“前世因”是我们已经作的业已经种下去的种子，已经无法改变，而“现世因”是我们现在正在做和即将做的一切身口意行为，命由自作，福由心生，现世业既是促使前世因形成果报的因缘，同时又是今世果和来世果的因，直接关系到今世和未来果报，所以我们今世所作的业，极其关键，既能决定今世果，同时又种下来世的因，正是佛经所说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
每个人的前世都做了大量的善业和恶业，善恶的种子都已经种下，只是善恶量的多少和大小不同而已，如果前世只有善业而没有恶业，那他今生就不会在六道轮回的人界，而已经在天界了，如果前世只有恶业而没有善业，那他今生就不可能生在六道轮回的人界，而已经在三恶道里了，既然我们前世有善业有恶业，今世为人是非常庆幸的，给了我们自己一个改过自新的机会，提供了一个积善修福的空间，前世的善恶种子在今世和来世即将形成果报，而形成果报唯一缺少的就是因缘会合，一旦因缘会聚成熟，恶有恶报，善有善报，因果报应，毫厘不爽。而善恶的因缘有两种——善缘和恶缘，善缘滋养善因，恶缘助长恶因，如果我们今生再造恶业，今生的恶缘就会助长前世的恶因，在今生和来世因缘会聚成熟的时侯形成恶果；如果我们今生作的是善业，那么前世所造的恶因就失去滋养的环境无法生长，而前世所作的善因则在善缘的滋润下茁壮成长，在今世和来世因缘会聚成熟时形成善果。所谓“放下屠刀，立地成佛”的真正道理就在于：只要从此不再造作恶业，彻底断除了恶因和恶缘，那么前世的恶因和今生曾作的恶因在今生和来世将无法形成恶的果报，如果今生从此只行善业而远离恶业，那么前世的善因和今生曾作的善因在今生和来世将形成善的果报。
【二】 因果报应的形式：
佛说《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
因果循环报应规律有三种形式：《涅槃经》讲：“业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。”我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德不干坏事而终得福报的结果。
（一）、现报：就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧，大家可以看到，有的人一生做好事并没有得多少好处，这是因他上辈子作的恶业多所致，这一辈子因他行善积德，因善事做多了，前世曾经做的善业因缘会遇时形成善果，所以有的中年得福报有的晚年得福报。早年得福报，也是因为前世行善积德所作的善业，在早年时因缘成熟而形成的果报。
（二）、生报：就是前世作业今生报，今生作业下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福但仍然继续行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。
有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难，甚至堕入三恶道。
所谓：“富不施舍，富不长久，穷不施舍，穷根难除。”
（三）、速报：就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。
有的人上世作了恶，这一世更加变本加厉，继续做恶，所做的恶因成为恶缘助长上世恶因，导致因缘突然会遇，迅速形成恶果，遭受恶报。如有的杀人放火，有的诈骗抢劫，有的贩毒吸毒，有的造假害人，有的贪污腐化，有的忘恩负义，有的恩将仇报，有的图财害命，有的破坏和平，有的发动战争，有的祸国殃民……，最终被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的遭祸而伤残，或死亡之速报，这种人所得恶报一般比较迅速。
【三】 凡事善恶终有报：
有的人认为，自己一生行善积德，从不做坏事，但什么好处也得不到，而有的人干坏事，不仅没有恶报，并且活得很快活，日子过得挺红火，于是认为积德缺德都一样，有的不但不坚持做好事，而且也干起损人利己之事。有的坏人认为那些行善积德的人是傻瓜，自己干坏事没有什么恶报，因此，就坏事越干越多，越干越大，从偷人一个鸡蛋到偷一头牛，从偷一分钱到拦路打劫，从贪污一分钱到贪污几千万，从损人利己到谋害别人。所有干坏事的人，总是把自己估计得过高，侥幸地认为自己干坏事是神不知鬼不晓，自己不说别人就不知道。
《宝鉴篇》中讲：“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
《楞严经》也讲：“善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。”
为什么有的人会认为，行善积德的人没得到福报，干坏事的人没得到恶报。究其原因是他们不懂得人的命运是自己造就的和因果循环报应的道理。任何事件的发生，都有其因果关系，上面已经讲过，虽然有的人做了不少好事但没有得到很多福报，是上一世欠的债太多，前世恶因成熟形成的恶果太多，前世善因形成的善果太少；有的干了不少坏事，而没有得恶报，是上世做的好事像银行存的款一样，还未用完，前世善因成熟形成的善果太多，前世恶因形成的恶果太少。大家想一想，只知道花钱而不懂得存款的人最终将是个什么结果？世上凡是损人利己的，坑害别人的，干坏事的，有哪一个能逃脱恶报。
